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חֶזְקַת הַבָּתִּים וְהַבּוֹרוֹת וְהַשִּׁיחִין וְהַמְּעָרוֹת וְהַשּׁוֹבָכוֹת וְהַמֶּרְחֲצָאוֹת וּבֵית הַבַּדִּין וּבֵית הַשְּׁלָחִין וְהָעֲבָדִים וְכָל שֶׁהוּא עוֹשֶׂה פֵרוֹת תָּדִיר, חֶזְקָתָן שָׁלֹשׁ שָׁנִים מִיּוֹם לְיוֹם. שְׂדֵה הַבַּעַל, חֶזְקָתָהּ שָׁלֹשׁ שָׁנִים, וְאֵינָהּ מִיּוֹם לְיוֹם, רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר, שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים בָּרִאשׁוֹנָה וּשְׁלֹשָׁה בָּאַחֲרוֹנָה וּשְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ בָאֶמְצַע, הֲרֵי שְׁמֹנָה עָשָׂר חֹדֶשׁ. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, חֹדֶשׁ בָּרִאשׁוֹנָה וְחֹדֶשׁ בָּאַחֲרוֹנָה וּשְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ בָּאֶמְצַע, הֲרֵי אַרְבָּעָה עָשָׂר חֹדֶשׁ. אָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל, בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בִּשְׂדֵה לָבָן. אֲבָל בִּשְׂדֵה אִילָן, כָּנַס אֶת תְּבוּאָתוֹ, מָסַק אֶת זֵיתָיו, כָּנַס אֶת קֵיצוֹ, הֲרֵי אֵלּוּ שָׁלֹשׁ שָׁנִים:

La chazakah (période de possession considérée comme preuve de propriété) pour les maisons, boroth, shichin et ma'aroth (voir 2: 1), colombes, bains, un pressoir à olives, un champ irrigué, des esclaves, et tous des choses qui produisent constamment des fruits —leur chazakah dure trois ans, de jour en jour. [Si quelqu'un a perdu sa facture (d'achat), et qu'il a amené des témoins qu'il était en possession dans chacun des cas mentionnés dans notre Michna, on pense qu'il déclare qu'il est l'acheteur, et on ne lui dit pas: "Apportez votre facture d'achat. " Pendant jusqu'à trois ans, on s'occupe de sa facture (d'achat), mais pas plus longtemps. Et on dit au demandeur: Si vous ne lui aviez pas vendu, vous auriez dû protester devant deux (témoins): «Sachez que cet homme est en train de« manger »ma terre en vol», et l’affaire lui serait venue à l’oreille, et il aurait été attentif à sa facture (d'achat). Pour "Votre ami a un ami et l'ami de votre ami a un ami." Et puisque vous n'avez pas protesté, c'est votre perte. ("un champ irrigué" :) Comme il est constamment surveillé à des fins d'irrigation, il est constamment productif. Et la chazakah de quelque chose qui est constamment productif dure trois ans de jour en jour. ("esclaves" :) Et bien que nous gouvernions: "Godroth (moutons, comme dans Nombres 32:16: 'gidroth tzon', (c'est-à-dire, bergeries) n'ont pas de chazakah," et la même chose s'applique à tous les êtres vivants—c'est une chazakah immédiate qu'ils n'ont pas. Autrement dit, si le mouton ou l'esclave étaient connus pour appartenir à un homme et qu'ils sont entrés dans la maison d'un autre, et que le second a affirmé qu'il les avait achetés et qu'il en était en possession, ce n'est pas la chazakah, car ils sont habitués à aller de maison en maison. Mais s'il a tenu un esclave pendant trois ans, c'est une chazakah et il n'a pas besoin de facture d'achat.] La chazakah d'un champ pluvial, [qui n'est productif qu'une fois par an] est de trois ans, [ne nécessitant pas de au jour le jour. "] R. Yishmael dit: Trois mois le premier (année), trois mois le dernier et douze mois au milieu—dix-huit mois. [Car il y a des produits qui poussent en trois mois, comme l'orge, l'avoine et les lentilles— afin que l'on puisse manger trois récoltes en dix-huit mois.] R. Akiva dit: Un mois le premier, un mois le dernier et douze mois au milieu —quatorze mois. [Certaines choses poussent en trente jours, comme le maïs jeune et les légumes verts. Par conséquent, s'il en a mangé quatorze mois, c'est une chazakah.] R. Yishmael a dit: [(R. Yishmael soutient que la consommation de jeunes maïs et de légumes verts n'établit pas une chazakah, mais seulement la consommation de vrais grains et fruits .)] Quand est-ce ainsi? [que dix-huit mois sont nécessaires pour un champ pluvial?] Avec un champ de céréales, [dont tous les produits sont récoltés en une période, raison pour laquelle trois ans sont nécessaires.]; mais avec un champ d'arbres, [dont les fruits sont cueillis à des périodes différentes: raisins, en une période; olives dans un autre; et les figues, dans un autre], s'il ramassait son produit [vin de raisin], récoltait ses olives et recueillait ses figues [c'est-à-dire, s'il les récoltait, les séchait et les apportait dans sa maison], c'est [ une chazakah, comme si c'était] trois ans. [La halakha n'est conforme ni à R. Akiva ni à R. Yishmael.]

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